祝您幸福——告别2022届高三的朋友们

张先龙

2022.6.23

各位亲爱的同学，各位青年朋友：

大家上午好！

处在人生的节点，离别的时刻，你的心里有满满的期待，我的眼里是浓浓的祝福。

你的最本质、最上位、最实际的期待，应该就是人生幸福。

我的最本质、最上位、最实际的祝福，也就是：祝您幸福！

幸福，是一个平白浅显的语词，也是一个最难把握的概念，因而，它也是古今中外引起言说最多的所在。

中国的传统绘画便恰切地表达了儒道两家对于幸福的理解。譬如，我们的传统年画大多呈现的是活灵灵的鲤鱼、胖乎乎的幼童、吉祥喜气的寿星形象，传递的是儒家的幸福观：五谷丰登、福寿康宁、年年有余、四世同堂、天伦之乐等；而传统的山水绘画，构图布局大多是一舟一竿孤翁独钓、寥寥数枝幽兰翠竹、悠然恬淡云水远山，扑面而来的尽是古拙的神韵和逸趣，传递和表达的是承续老庄哲学的道家趣味，也就是道家的幸福：回归自然、天人合一、朴素简单。

佛说：人生即苦难。今生的修行为的便是离欲解脱，以能到达幸福的彼岸。

除却儒道释，西方人的幸福观同样也众说纷纭。有说幸福在于需要的满足；有说需要的满足所获得的只是一瞬间的快乐，那只是感官的舒适，不是幸福；还有说，需要的不满足则痛苦，需要得到满足则会陷入无聊，人生只是在痛苦和无聊间做着钟摆运动；也有说幸福只存在于至善中，人应该抑制欲望，完善道德……

如此种种，各家各法，各庙有各庙的菩萨。各家的说法也都有其深刻的哲理基础和人性假设，不一而足——我当各家都有所说“法”，也是“非法，非非法”；我只博观而约取，“择其善者而明用之”，且行且思，让各种观念在人生路途中嫁接融合，慎思明辨，进而有了自己的选择和解释。 

幸福基于天赋

老子说，“人之大患，为吾有身”。其实，人之大幸也在我身。倒也不是认同幸福仅在于满足人的生理需要（西方有这一说）， 我所想表达的是：照看好这躯体，持守天赋的品性，敬畏生命本身，这是幸福的基础。

人之幸福的前提是健康的身心、健旺的生命。试想，一个人整天病怏怏的，身体总有这样那样的苦痛，怎么能有幸福的感觉？然而，我们忧虑的是我们不少年轻人日夜颠倒，生活无节制无节律无节奏，对先贤“饮食有节、起居有常”的嘱咐听而不闻、充耳不闻，甚至嗤之以鼻。

有人说，人的最愉悦的享受早就被上天设定好了，那就是吃得好、睡得好。我想，这朴素的说法对我们当下实在有醍醐灌顶之效！多少不良情绪的滋生乃至存在意义的丢失，都系在这“睡眠”之上。追求幸福的人生，我们没有理由不重视睡眠和饮食。

女娲抟土造人即阴阳两分，即设定了两性相互吸引、相亲相爱、互相婚配、繁衍后代的天赋本性。从此，爱与被爱可以说是人间最幸福最愉悦的状态。漫漫人生，因为被爱，我们有了认同、肯定、奖赏，我们有了存在的意义，在他人的眼里，我们能看到自己进取的方向和价值。不过，相较于被爱，爱才是能给予我们最深切幸福的状态。如果说，“被爱”是“我能够”，那么，“爱”就是“我应该”。我们的人生幸福，所适宜的本来逻辑就是：我应该，所以我能够。而不是，我能够，所以我应该。

生命最大的满足最深的幸福，是去爱！我们应当思索的是：我们是否有炽热的爱心，我们是否有爱的人，我们能否给所爱的带来幸福……唯有如此，我们的存在价值感会更强，我们才拥有更旺盛的生命意志，拥有更强大的力量，这一生才真正能体会“爱我所爱，无怨无悔”，由此迈入“爱所爱，进而爱世界、爱此生”的道德境界！

如果要问这世界最可爱的存在是什么？我会不假思索地回答：孩子！最满足的事业是什么？养育孩子！如果人生没有履行养育孩子的程序，你无法真的了解这世界的玄妙，也难以真正洞悉人性和人生的深奥，难以了解自己，难以理解生活。

同学们，青年朋友们，今天谈论这个话题似乎太早，也可能不太合适，但临别赠言，我不吐不快！婚恋养育后代，这是人类的先天设定，是人不容拒绝的使命，不可解构，不容消解！

概言之，天赋于我们的品性：惜身、吃好、安睡、婚恋、育幼、孝亲，我们不要轻视漠视，因为这是幸福人生的基石。

幸福伴于劳苦

关于幸福，我们常表述为“轻松愉快”。事实上，这几年我们遭遇疫情，都有过封闭在家、轻松闲暇、无所事事的体验。经历了这体验以后的我们就知道：轻松带来的不是愉快，而是更深处的无聊、烦闷、忧郁和苦恼。

曾国藩说人生有“勤劳而后憩息”的快乐。我理解，这种在勤劳人生里的憩息，不是无关痛痒的点缀，而是人生幸福的点睛，是人生的真乐。勤劳与憩息，幸福和劳苦是一体两面，是相依相伴的。这，才是幸福的真谛。就像周国平说的，“生命的苦恼本身未尝不是生命欢乐的一种体现。没有痛苦，人只能有卑微的幸福。伟大的幸福正是与伟大的痛苦相对抗所产生的崇高感。”

于是，我们思索我们的生活，早起、锻炼、劳作、钻研、思考、自律等等，其本身并不是什么愉悦的事。正如风筝逆风才能起飞一样，当我们迎着这些劳苦上前，并坚持一贯，我们的认知、能力、习惯、见识、境界都将持续提升，我们才会在高处体会真正的自由、骄傲的孤独、独立的存在和幸福，就像丘成桐先生曾说过他在证明卡拉比猜想后的感受：落花人独立，微雨燕双飞。

我们还应该知道，锻炼、劳作、思考给我们带来健康、活力、智能，但同时，这也刺激着我们多巴胺、内酚酞的分泌，让我们愉悦、满足、兴奋，还有着抗郁、镇痛的效用。这是不是以身体本然的内设来启示我们去理解幸福？我们的身体，最开始就已经内设成了苦累幸福相伴的样子，作为喻示，让我们懂得：劳苦不伴，幸福无存。

幸福成于感知

罗丹说：“生活从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。我们也似乎可以说，生活不缺少幸福，而是缺少感知幸福的能力。幸福的人才是幸福的，这不是一句正确的废话，这表明，幸福的人有幸福的特质，她对幸福敏感，她自动化地遗忘、消解那些不快不幸，而时时接纳幸福；她天然地选择看到向阳的一面，而不是阴影；她能敏锐的感知那些在暗淡中悄然降临的幸福，即便是点滴。

幸福的人说：

“我考上了大学”，而不是说，“我没考上清北”；

“我的父母很爱我”，而不是说，“我怎么不是富二代？”

“我在人群中很受欢迎”，而不是说，“我没有他们优秀”；

“我自食其力、衣食无虑”，而不是说，“我怎么不能年薪百万？”

“早上被小鸟唤醒如听悦耳的音乐”，而不是抱怨，“怎么这么聒噪？”

“下雨天好凉爽”，而不是说，“怎么这么潮湿？”

……

毕淑敏写过一篇美文叫《提醒幸福》，我建议同学们都能读一读，在文中她说：“幸福是一种心灵的震颤，它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断训练。”

不容置疑，幸福的人定然有着敏锐的感知力。这种敏锐源自灵动的心，有相似的心理倾向、心理预设、心理期待：欢快而积极，热烈且温暖。而所有这些，都是可以训练、可以学习、可以巩固、可以习惯的。而这份“可以”，也是能追求，能选择的。

幸福恒于美术

如上所说，幸福的人都善于发现，不论是徐来的清风、松间的明月，还是无边的落木、滚滚江流，抑或是流觞曲水、茂林修竹……这大自然的“无尽藏”，皆为“吾与子之所共适”。能欣赏且享受于这清风明月、朝阳落霞、山川大漠、蓝天星空的，无疑幸福感是强烈的，这样的人不仅是有发现的眼睛，更有贞于美术的心。

美术，以王国维的概念，指脱离实用的一切物事：名山大川、音乐绘画、手工制造、雕刻建筑等等是也。

美术予人以美妙、以和谐、以声色、以韵律、以节奏、以宁静、以激越、以幻想、以梦境、以深思、以遐想……美术给人以深刻持久的震撼、满足、愉悦，美术既让人朦朦胧胧的期待得以实现，于是，有如约而至的美妙；美术也给人出乎意料、天外飞仙般的体验，于是，有不期而遇的惊喜。

美术中蕴涵的手法、技术、工艺、文化、想象、观念又能引领人向上向善，让人真切而实在地体会到崇高、广大和幽深。因而，热爱美术的人是幸福的。这幸福是高于感官而浸于神思的深层感悟，有美妙的炙热，有蓦然的凝神，有宁静的顿悟，有旷亮的充盈……

幸福人生怎么能不养成爱好美术的习惯，怎么能不学习品鉴美术的能力，怎么能不培植欣赏美术的志趣？

爱好美术，重在一颗素心，眼前一副绘画，不是心心念念价值几何，应该专注在构图、线条、色彩、传统、意蕴、观念、背景、文化等等。

爱好美术，不在能力，而在意愿、态度、心向，在于平实朴素的生活，在于我们是否在意生活的美感、秩序感、仪式感，如是，则居住的环境是用心布置和持久维护的；生活中日用器物，必是用心选择、用情伴守的；每一个重要的日子，都被认真对待；每一次朋友的许诺，都在所不辞……

以美的姿态去生活，恒之于美，于是，恒于幸福！

幸福止于创造

毫无疑问，最完美的幸福感在于有用于社会，有报于国家。我们都忌讳人说“废物”，因为“有用”是最易感知的存在，是创作和贡献的价值体现。幸福的人生在创造，在贡献。

创造不一定非得发明什么，或者发现什么，也不在乎是否惊天动地，是否世界首创——创造的本质，在于我勤于增值我的脑力和体力，并将之发挥出来、贡献出来，去实现一个超越过往、超越自私层面的价值和意义，无关乎世俗标准的大，或者小。比如，车铣出一个零件是创造，打扫一片干净的场地是创造，炒制一盘美味菜肴是创造，传递一个善念知识也是创造……

马斯洛需要层次理论表明，个人实现是最高的需求，这不无道理。

创造，更重要的是不断创造一个新我。佛曰“精进”，道曰“飞升”，儒曰“日新”。人重要的不是现在我有什么，我是什么，而是在于明天的我怎样，明年的我怎样。就拿当下来说，你今天考上什么大学不重要，重要的是你有没有不断自新的志向，是不是有饱满向上的追求。我常常说，我们坚持再读书思考十年、二十年……你想不优秀都难。

各位同学，各位朋友，人生的意义就在于享受幸福人生，愿我们每一位都能注重思考幸福、提醒幸福、品味幸福！

祝您幸福！